[...].
Gioirà per te,
ti rinnoverà con il suo amore,
esulterà per te con grida di gioia.
Sof 3, 17
* Pr 8, 22. La traduzione letterale dalla Vulgata suona: La Mia delizia è stare con gli uomini (dice Dio).
domenica 16 dicembre 2018
deliciæ meæ esse cum filiis hominum*
Il Signore, tuo Dio, in mezzo a te
[...].
Gioirà per te,
ti rinnoverà con il suo amore,
esulterà per te con grida di gioia.
[...].
Gioirà per te,
ti rinnoverà con il suo amore,
esulterà per te con grida di gioia.
chi sei Tu? chi sono io? — "ed io che sono?" II
In principio, l'uomo era solo.
come Dio.
aprendo gli occhi, non si chiede:
chi sono?,
ma:
chi sei?
in principio,
l'uomo era orientato solo in rapporto a Dio,
e tutta la creazione
si definiva in rapporto all'uomo,
prima di lui le cose
c'erano, sì,
ma senza esistere veramente;
sotto il suo sguardo,
si misero a esistere.
Prima di lui,
il tempo scorreva,
ma acquistò la sua dimensione reale
soltanto penetrando una coscienza d'uomo.
un bambino
che per un naufragio
E allora dovrebbe concludere:
Perché sa che c’è?
Perché l’esistenza di quella cosa
è implicata nel dinamismo della sua persona,
è un rimando operato da qualcosa
che ha dentro se stesso,
ma non coincide con nulla di quanto ha a disposizione,
e non sa immaginarlo.
come Dio.
aprendo gli occhi, non si chiede:
chi sono?,
ma:
chi sei?
in principio,
l'uomo era orientato solo in rapporto a Dio,
e tutta la creazione
si definiva in rapporto all'uomo,
prima di lui le cose
c'erano, sì,
ma senza esistere veramente;
sotto il suo sguardo,
si misero a esistere.
Prima di lui,
il tempo scorreva,
ma acquistò la sua dimensione reale
soltanto penetrando una coscienza d'uomo.
Elie Wiesel, Personaggi biblici attraverso il MidrashImmaginatevi, grottescamente,
un bambino
che per un naufragio
si trovasse depositato sulla solita isola delle vignette, vicino a delle piante di banane, ecc...;
e supponete che […] il bambino,
in questo grottesco paragone,
arrivi a dodici, tredici, quindici anni;
senta l’esigenza di qualcosa che non sa immaginare
e supponete che […] il bambino,
in questo grottesco paragone,
arrivi a dodici, tredici, quindici anni;
senta l’esigenza di qualcosa che non sa immaginare
e pensi:
«Sarà un sasso più grosso di questi,
sarà una banana più grande,
un filo d’erba più lungo,
un pesce più imponente di quelli che vedo guizzare qui attorno,
una stella più luminosa...».
Quello che sente dentro […]
è l’esigenza di qualcosa che non sa;
immagina possa essere come quello che vede,
eppure diverso,
«altro».
[…]
«Sarà un sasso più grosso di questi,
sarà una banana più grande,
un filo d’erba più lungo,
un pesce più imponente di quelli che vedo guizzare qui attorno,
una stella più luminosa...».
Quello che sente dentro […]
è l’esigenza di qualcosa che non sa;
immagina possa essere come quello che vede,
eppure diverso,
«altro».
[…]
dovrebbe dire:
«Ecco,
tutte queste cose che vorrei,
più grandi, più imponenti, più, più...;
ma, no, è un’altra cosa che vorrei».
«Ecco,
tutte queste cose che vorrei,
più grandi, più imponenti, più, più...;
ma, no, è un’altra cosa che vorrei».
E allora dovrebbe concludere:
«C’è qualche cosa nell’universo,
nella realtà,
c’è qualche cosa che corrisponde a questo bisogno,
alla mia esigenza,
e non coincide con niente di ciò che posso afferrare,
e non so che cosa è».
nella realtà,
c’è qualche cosa che corrisponde a questo bisogno,
alla mia esigenza,
e non coincide con niente di ciò che posso afferrare,
e non so che cosa è».
Perché sa che c’è?
Perché l’esistenza di quella cosa
è implicata nel dinamismo della sua persona,
è un rimando operato da qualcosa
che ha dentro se stesso,
ma non coincide con nulla di quanto ha a disposizione,
e non sa immaginarlo.
Se nell’impatto con l’uomo
il mondo funziona come un segno,
dobbiamo dire
che il mondo
«dimostra» qualcosa d’Altro,
dimostra «Dio»
come un segno dimostra ciò di cui è segno.
il mondo funziona come un segno,
dobbiamo dire
che il mondo
«dimostra» qualcosa d’Altro,
dimostra «Dio»
come un segno dimostra ciò di cui è segno.
Luigi Giussani, Il senso religioso, capitolo XI
Michelangelo, La creazione di Adamo (1511), Affresco della Cappella Sistina
sabato 15 dicembre 2018
in patientia vestra possidebitis animas vestras (Lc 21, 19)* II – nova et vetera** XV
La palma è l'insegna de' martiri, ma non tutti i santi hanno avuto il martirio;
come tutti i santi portano le palme in mano?
Risponde S. Gregorio che tutti i santi sono stati martiri o di ferro o di pazienza;
e così poi soggiunge: Nos sine ferro martyres esse possumus, si patientiam custodimus [= noi possiamo essere martiri senza il ferro, se custodiamo la pazienza].
La passion, notre passion, d'accord, nous l'attendons,
nous savons qu'elle doit venir
et il est convenu que nous entendons la vivre avec une certaine grandeur.
Le sacrifice de nous-même, nous attendons qu'en sonne l'heure.
Comme une bûche dans le brasier,
nous savons que nous devons être consumés.
Comme un fil de laine tranché aux ciseaux,
nous devons être séparés.
Comme un être jeune qu'on égorge,
nous devons être supprimés.
La passion, nous l'attendons.
Nous l'attendons et elle ne vient pas.
Ce qui vient, ce sont les patiences.
Les patiences,
ces petits morceaux de passion,
dont le métier est de nous tuer tout doucement pour votre gloire,
E' l'autobus che passa affollato;
il latte che trabocca,
gli spazzacamini che vengono,
i bambini che imbrogliano tutto.
Sono gli invitati che nostro marito porta in casa
e quell'amico che, proprio lui, non viene;
E' il telefono che si scatena;
quelli che noi amiamo e non ci amano più;
E' la voglia di tacere e il dover parlare,
E' la voglia di parlare e la necessità di tacere;
E' voler uscire quando si è chiusi
e rimanere in casa quando bisogna uscire;
E' il marito al quale vorremmo appoggiarci
e che diventa il più fragile dei bambini;
E' il disgusto della nostra parte quotidiana,
E' il desiderio febbrile di tutto quanto non ci appartiene
Così vengono le nostre pazienze,
in ranghi serrati o in fila indiana,
e dimenticano sempre di dirci che sono il martirio preparato per noi.
E noi le lasciamo passare con disprezzo, aspettando - per dare la nostra vita -un'occasione che ne valga la pena.
Perché abbiamo dimenticato che come ci son rami che si distruggono col fuoco,
così ci son tavole che i passi lentamente logorano e che cadono in fine segatura.
Perché abbiamo dimenticato che se ci sono fili di lana tagliati netti dalle forbici,
ci son fili di maglia che giorno per giorno si consumano sul dorso di quelli che l'indossano.
Ogni riscattto è un martirio,
ma non ogni martirio è sanguinoso:
ce ne sono di sgranati da un capo all'altro della vita.
E' la passione delle pazienze.
* la traduzione letterale dalla Vulgata suona: nella vostra pazienza possederete le vostre anime
** cose nuove e cose antiche: Ed egli disse loro: "Per questo ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche" (Mt 13, 52)
come tutti i santi portano le palme in mano?
Risponde S. Gregorio che tutti i santi sono stati martiri o di ferro o di pazienza;
e così poi soggiunge: Nos sine ferro martyres esse possumus, si patientiam custodimus [= noi possiamo essere martiri senza il ferro, se custodiamo la pazienza].
sant' Alfonso de' Liguori. Pratica di amar Gesù Cristo, capitolo V
La passion, notre passion, d'accord, nous l'attendons,
nous savons qu'elle doit venir
et il est convenu que nous entendons la vivre avec une certaine grandeur.
Le sacrifice de nous-même, nous attendons qu'en sonne l'heure.
Comme une bûche dans le brasier,
nous savons que nous devons être consumés.
Comme un fil de laine tranché aux ciseaux,
nous devons être séparés.
Comme un être jeune qu'on égorge,
nous devons être supprimés.
La passion, nous l'attendons.
Nous l'attendons et elle ne vient pas.
Ce qui vient, ce sont les patiences.
Les patiences,
ces petits morceaux de passion,
dont le métier est de nous tuer tout doucement pour votre gloire,
de nous tuer sans notre gloire.
Dès le matin elles viennent au-devant de nous :
Dès le matin elles viennent au-devant de nous :
Ce sont nos nerfs trop vibrants ou trop mous ;
c'est l'autobus qui passe plein,
les ramoneurs qui viennent,
les enfants qui embrouillent tout ;
ce sont les invités que notre mari amène,
et cet ami qui, lui, ne vient pas ;
c'est le téléphone qui se déchaîne,
ceux que nous aimons qui ne s'aiment plus ;
c'est l'envie de se taire et le devoir de parler ;
c'est l'envie de parler et la nécessité de se taire ;
c'est vouloir sortir quand on est enfermé
et rester à la maison quand il nous faut sortir ;
c'est le mari sur qui nous aimerions nous appuyer
et qui devient le plus fragile des enfants ;
c'est le dégoût de notre ration quotidienne,
et le désir nerveux de tout ce qui n'est pas à nous.
c'est l'autobus qui passe plein,
les ramoneurs qui viennent,
les enfants qui embrouillent tout ;
ce sont les invités que notre mari amène,
et cet ami qui, lui, ne vient pas ;
c'est le téléphone qui se déchaîne,
ceux que nous aimons qui ne s'aiment plus ;
c'est l'envie de se taire et le devoir de parler ;
c'est l'envie de parler et la nécessité de se taire ;
c'est vouloir sortir quand on est enfermé
et rester à la maison quand il nous faut sortir ;
c'est le mari sur qui nous aimerions nous appuyer
et qui devient le plus fragile des enfants ;
c'est le dégoût de notre ration quotidienne,
et le désir nerveux de tout ce qui n'est pas à nous.
Ainsi viennent nos patiences en rangs serrés
ou en file indienne et elles oublient toujours de nous dire qu'elles sont le martyre qui nous fut préparé.
Et nous les laissons passer avec mépris,
attendant pour donner notre vie une occasion qui en vaille la peine.
ou en file indienne et elles oublient toujours de nous dire qu'elles sont le martyre qui nous fut préparé.
Et nous les laissons passer avec mépris,
attendant pour donner notre vie une occasion qui en vaille la peine.
Car nous avons oubliéque s'il est des branches qui se détruisent par le feu,
il est des planches que les pas usent,
tout doucement
et qui tombent en fine sciure.
Car nous avons oublié
que s'il est des fils de laine tranchés net par les ciseaux,
il est des fils de tricot qui s'amincissent
au jour le jour sur le dos de ceux qui les portent.
Si tout rachat est un martyre,
tout martyre n'est pas sanglant.
Il en est d'égrenés d'un bout à l'autre d'une vie.
C'est la passion des patiences.
La passione, la nostra passione, sì, noi l'attendiamo.
Noi sappiamo che deve venire,
e naturalmente intendiamo viverla con una certa grandezza.
Il sacrificio di noi stessi:
noi non aspettiamo altro che ne scocchi l'ora.
Come un ceppo nel fuoco,
così noi sappiamo di dover essere consumati.
Come un filo di lana tagliato dalle forbici,
così noi dobbiamo essere separati.
Come un giovane animale che viene sgozzato,
così noi dobbiamo essere uccisi.
La passione, noi l'attendiamo.
Noi l'attendiamo, ed essa non viene.
Vengono, invece, le pazienze.
il est des planches que les pas usent,
tout doucement
et qui tombent en fine sciure.
Car nous avons oublié
que s'il est des fils de laine tranchés net par les ciseaux,
il est des fils de tricot qui s'amincissent
au jour le jour sur le dos de ceux qui les portent.
Si tout rachat est un martyre,
tout martyre n'est pas sanglant.
Il en est d'égrenés d'un bout à l'autre d'une vie.
C'est la passion des patiences.
La passione, la nostra passione, sì, noi l'attendiamo.
Noi sappiamo che deve venire,
e naturalmente intendiamo viverla con una certa grandezza.
Il sacrificio di noi stessi:
noi non aspettiamo altro che ne scocchi l'ora.
Come un ceppo nel fuoco,
così noi sappiamo di dover essere consumati.
Come un filo di lana tagliato dalle forbici,
così noi dobbiamo essere separati.
Come un giovane animale che viene sgozzato,
così noi dobbiamo essere uccisi.
La passione, noi l'attendiamo.
Noi l'attendiamo, ed essa non viene.
Vengono, invece, le pazienze.
Le pazienze, queste briciole di passione,
che hanno lo scopo di ucciderci lentamente per la tua gloria,
di ucciderci senza la nostra gloria.
Fin dal mattino esse vengono davanti a noi:
che hanno lo scopo di ucciderci lentamente per la tua gloria,
di ucciderci senza la nostra gloria.
Fin dal mattino esse vengono davanti a noi:
sono i nostri nervi troppo scattanti o troppo lenti,
E' l'autobus che passa affollato;
il latte che trabocca,
gli spazzacamini che vengono,
i bambini che imbrogliano tutto.
Sono gli invitati che nostro marito porta in casa
e quell'amico che, proprio lui, non viene;
E' il telefono che si scatena;
quelli che noi amiamo e non ci amano più;
E' la voglia di tacere e il dover parlare,
E' la voglia di parlare e la necessità di tacere;
E' voler uscire quando si è chiusi
e rimanere in casa quando bisogna uscire;
E' il marito al quale vorremmo appoggiarci
e che diventa il più fragile dei bambini;
E' il disgusto della nostra parte quotidiana,
E' il desiderio febbrile di tutto quanto non ci appartiene
Così vengono le nostre pazienze,
in ranghi serrati o in fila indiana,
e dimenticano sempre di dirci che sono il martirio preparato per noi.
E noi le lasciamo passare con disprezzo, aspettando - per dare la nostra vita -un'occasione che ne valga la pena.
Perché abbiamo dimenticato che come ci son rami che si distruggono col fuoco,
così ci son tavole che i passi lentamente logorano e che cadono in fine segatura.
Perché abbiamo dimenticato che se ci sono fili di lana tagliati netti dalle forbici,
ci son fili di maglia che giorno per giorno si consumano sul dorso di quelli che l'indossano.
Ogni riscattto è un martirio,
ma non ogni martirio è sanguinoso:
ce ne sono di sgranati da un capo all'altro della vita.
E' la passione delle pazienze.
Madeleine Delbrêl, Passion des patiences, in: Alcide, Ed. du Seuil, 1968, pp. 83-84). Traduzione italiana in: La gioia di credere, Gribaudi
* la traduzione letterale dalla Vulgata suona: nella vostra pazienza possederete le vostre anime
** cose nuove e cose antiche: Ed egli disse loro: "Per questo ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche" (Mt 13, 52)
mercoledì 5 dicembre 2018
famiglia umana
No man is an Iland, intire of itselfe; every man
is a peece of the Continent, a part of the maine;
if a Clod bee washed away by the Sea, Europe
is the lesse, as well as if a Promontorie were, as
well as if a Manor of thy friends or of thine
owne were; any mans death diminishes me,
because I am involved in Mankinde;
And therefore never send to know for whom
the bell tolls; It tolls for thee.
is a peece of the Continent, a part of the maine;
if a Clod bee washed away by the Sea, Europe
is the lesse, as well as if a Promontorie were, as
well as if a Manor of thy friends or of thine
owne were; any mans death diminishes me,
because I am involved in Mankinde;
And therefore never send to know for whom
the bell tolls; It tolls for thee.
No man is an island, entire of itself, every man is a piece of the continent, part of the main. if a clod be washed away by the sea, europe is the less. as well as if a promontory were. as well as if amanor of thy friend's of of thine own were: any man's death diminishes me, because I am involved in mankind, and therefore never send to know for whom the bell tolls; it tolls for thee.
John Donne (1572-1631)
Traduzione:
Nessun uomo è un'isola,
completo in se stesso;
ogni uomo è un pezzo del continente,
una parte del tutto.
Se anche solo una zolla venisse lavata via dal mare,
l'Europa ne sarebbe diminuita,
come se le mancasse un promontorio,
come se venisse a mancare una dimora di amici tuoi,
o la tua stessa casa.
La morte di qualsiasi uomo mi sminuisce,
Perché io sono parte dell'umanità.
E dunque non chiedere mai per chi suona la campana: suona per te
ogni uomo è un pezzo del continente,
una parte del tutto.
Se anche solo una zolla venisse lavata via dal mare,
l'Europa ne sarebbe diminuita,
come se le mancasse un promontorio,
come se venisse a mancare una dimora di amici tuoi,
o la tua stessa casa.
La morte di qualsiasi uomo mi sminuisce,
Perché io sono parte dell'umanità.
E dunque non chiedere mai per chi suona la campana: suona per te
lunedì 3 dicembre 2018
in domo Patris mei mansiones multae sunt*
È un grande errore poi quel che dicono alcuni:
Dio non vuol tutti santi.
No, dice S. Paolo:
No, dice S. Paolo:
Haec est... voluntas Dei, sanctificatio vestra (I Thess. IV, 3).
Iddio vuol tutti santi, ed ognuno nello stato suo,
il religioso da religioso, il secolare da secolare,
il sacerdote da sacerdote, il maritato da maritato,
il mercadante da mercadante,
il soldato da soldato,
ecosì parlando d'ogni altro stato.
Iddio vuol tutti santi, ed ognuno nello stato suo,
il religioso da religioso, il secolare da secolare,
il sacerdote da sacerdote, il maritato da maritato,
il mercadante da mercadante,
il soldato da soldato,
ecosì parlando d'ogni altro stato.
Sant' Alfonso de' Liguori. Pratica di amar Gesù Cristo
Beatus di Facundus, La Gerusalemme Celeste (1047)* Gv 14, 2: Nella casa del Padre mio vi sono molte dimore.
domenica 2 dicembre 2018
imago Dei*
http://www.etimo.it/?term=Imitare&find=Cerca
venerdì 30 novembre 2018
propter nos homines*
Signore, bisogna dire
che siete troppo appassionato per gli uomini,
che siete troppo appassionato per gli uomini,
non sapete più che fare
per farvi da essi amare.
Sant'Alfonso Maria de' Liguori, Visite al Santissimo Sacramento e a Maria Santissima* Credo niceno-costantinopolitano: "per [a causa] di noi uomini"
martedì 27 novembre 2018
sacrum facere*
“Ah ! je ne puis recevoir la Sainte Communion aussi souvent que je le désire,
mais, Seigneur, n'êtes-vous pas Tout-Puissant ?
...Restez en moi, comme au tabernacle, ne vous éloignez jamais de votre petite hostie......”
Ah, non posso ricevere la Santa Comunione tanto spesso come desidero !
Ah, non posso ricevere la Santa Comunione tanto spesso come desidero !
Ma, Signore, non sei tu Onnipotente ?
...Resta in me, come nel tabernacolo : non allontanarti mai dalla tua piccola ostia !
Santa Teresa del Bambino Gesù e del Volto Santo (1873-1897), Offerta di se stessa come vittima di Olocausto all'Amore Misericordioso del Buon Dio (Preghiera 6; testo completo,
in francese: https://www.therese-de-lisieux.catholique.fr/therese/sa-spiritualite/ses-ecrits/prieres-de-sainte-therese-de-lisieux/acte-offrande/
in italiano: https://www.therese-de-lisieux.catholique.fr/it/teresa/espiritualidad/scritti/preghiere/atto-dofferta-allamore-misericordioso/* "fare sacro": da qui la parola "sacrificio"
giovedì 1 novembre 2018
1º novembre: tutti i Santi
La santità non consiste nel fatto che l'uomo dà tutto,
ma nel fatto che il Signore prende tutto.
Tra offerta e esaudimento vi è sempre come un contrasto, uno sbaglio, una svista.
L'uomo offre tutto forse a parole,
pronuncia l'offerta a mezza bocca.
Ed egli lo immagina sempre come qualcosa di limitato.
La sua offerta, nonostante la sua volontà, non deve tenere per sé niente, né una figura conforme a questo mondo.
E il Signore l'ascolta come se fosse stata pronunciata nel modo dovuto;
e quando egli prende tutto nel suo senso,
allora probabilmente l'uomo grida e rimpiange quello che gli è stato preso,
ma la grazia della santità sta appunto nel fatto che il Signore permette la svista.
Adrienne von Speyr, Mistica oggettiva
Beato Angelico, Incoronazione della Vergine (1434-1435), Parigi, Museo del Louvre
venerdì 5 ottobre 2018
Presenza reale II — et incarnatus est III - nova et vetera* XIV
Oh che bella delizia
starsene avanti ad un altare con fede e con un poco di tenera divozione
a parlare alla familiare con Gesù Cristo,
starsene avanti ad un altare con fede e con un poco di tenera divozione
a parlare alla familiare con Gesù Cristo,
che ivi sta a posta per sentire ed esaudire chi lo prega!
Domandargli perdono de' disgusti dati!
Presentargli i suoi bisogni,
come fa un amico ad un altro amico
con cui si abbia tutta la confidenza...
Domandargli perdono de' disgusti dati!
Presentargli i suoi bisogni,
come fa un amico ad un altro amico
con cui si abbia tutta la confidenza...
Sant'Alfonso Maria de Liguori, Le Visite al Santissimo Sacramento e a Maria SantissimaChe cosa significhi stare in adorazione davanti al Santissimo l’ho scoperto quand’ero studente a Friburgo, in Svizzera, alla fine degli anni Sessanta.
Nella basse ville, la città bassa, c’erano le baracche dei lavoratori stranieri, quasi tutti muratori,
e una di loro era la sede della MOPP (Missione operaia SS Pietro e Paolo), il movimento fondato dal padre domenicano Jacques Loew che aveva fatto lo scaricatore di porto a Marsiglia.
A Friburgo i preti operai erano una ventina.
Ogni giovedì sera facevano l’adorazione eucaristica,
Ogni giovedì sera facevano l’adorazione eucaristica,
cui partecipavamo anche noi studenti.
Stavano seduti sui cuscini e i più finivano per addormentarsi,
Stavano seduti sui cuscini e i più finivano per addormentarsi,
stanchi morti dopo una dura giornata di lavoro.
Molti di loro da preti erano diventati manovali.
Una volta, chiacchierando con padre Loew,
gli domandai se non sarebbe stato meglio fare l’adorazione di domenica,
evitando così di dormire davanti al Santissimo.
La sua risposta fu secca e non l’ho più dimenticata:
La sua risposta fu secca e non l’ho più dimenticata:
«Non capisci niente,
l’adorazione è soltanto uno stare con Gesù, un passare del tempo con Lui».
Card. Angelo Scola con Luigi Geninazzi, Ho scommesso sulla libertà. Autobiografia* cose nuove e cose antiche: Ed egli disse loro: "Per questo ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche" (Mt 13, 52)
domenica 5 agosto 2018
mihi fecistis *
L'assistenza agli infermi deve avere la precedenza e la superiorità su tutto,
in modo che essi siano serviti veramente come Cristo in persona,
il quale ha detto di sé:
il quale ha detto di sé:
"Sono stato malato e mi avete visitato",
e: "Quello che avete fatto a uno di questi piccoli, lo avete fatto a me".
I malati però riflettano, a loro volta, che sono serviti per amore di Dio e non opprimano con eccessive pretese i fratelli che li assistono,
ma comunque bisogna sopportarli con grande pazienza, poiché per mezzo loro si acquista un merito più grande.
Infirmorum cura ante omnia et super omnia adhibenda est, ut sicut revera Christo ita eis serviatur,
quia ipse dixit: Infirmus fui et visitastis me,
et: Quod fecistis uni de his minimis mihi fecistis.
Sed et ipsi infirmi considerent in honorem Dei sibi servire, et non superfluitate sua contristent fratres suos servientes sibi;
* cfr. Mt 25, 40: E il re risponderà loro: "In verità io vi dico: tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me"
e: "Quello che avete fatto a uno di questi piccoli, lo avete fatto a me".
I malati però riflettano, a loro volta, che sono serviti per amore di Dio e non opprimano con eccessive pretese i fratelli che li assistono,
ma comunque bisogna sopportarli con grande pazienza, poiché per mezzo loro si acquista un merito più grande.
Infirmorum cura ante omnia et super omnia adhibenda est, ut sicut revera Christo ita eis serviatur,
quia ipse dixit: Infirmus fui et visitastis me,
et: Quod fecistis uni de his minimis mihi fecistis.
Sed et ipsi infirmi considerent in honorem Dei sibi servire, et non superfluitate sua contristent fratres suos servientes sibi;
Regola di san Benedetto, Capitolo XXXVI - I fratelli infermi
St. Gallen Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 914, p. 95, Successivo all’810, è il testimone più importante della Regula Benedicti.
* cfr. Mt 25, 40: E il re risponderà loro: "In verità io vi dico: tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me"
venerdì 22 giugno 2018
πάντα δὲ δοκιμάζετε, τὸ καλὸν κατέχετε,*
…roborem quendam mirae magnitudinis, qui prisco paganorum vocablulo appellatur robor Iobis,
in loco qui dicitur Gaesmere, servis Dei secam adstantibus succidere temptavit.
Cumque mentis constantia confortatus arborem succidisset, magna quippe aderat copia paganorum,
qui et inimicum deorum quorum intra se diligentissime devotabant; sed ad modicum quidam arbore preciso contesti immensa roboris moles divino desumet flato exagitata palmitem contratto disrupta est,
et quattuor ingentis magnitudinis aequali longitudine trunci absque labore adstantium apparuerunt.
Quo viso prius abiecta maledictione credentes reddiderunt.
Tunc autem summae sanctitatis antistes, onsilio inito cum fratribus ligneum ex supradictae arboris metallo oratorium construxit eamque in honore sancti Petri apostoli dedicavit.
…[san Bonifacio (ca. 680-754)] cercò di abbattere
- al cospetto di molti spettatori -
una quercia di immensa grandezza,
che nell'antica lingua dei pagani era chiamata "Quercia di Giove",
in un luogo di nome Gaesmere.
Quando,
confortato dalla perseveranza del suo animo,
si mise ad abbattere la quercia,
era presente una gran quantità di pagani,
che inveivano alacremente contro il nemico degli dèi.
Ma non appena il santo ebbe intaccato solo un poco dell'albero,
l'enorme quercia, venne scossa dall'alto da un vento divino,
e fu abbattuta.
Il tronco venne diviso in quattro grandi pezzi di uguale lunghezza
senza che alcuno dei presenti vi avesse messo mano.
Veduto questo,
i pagani, che prima bestemmiavano,
divennero credenti.
Allora il santissimo vescovo,
dopo essersi consultato con i fratelli,
con il legno di quell'albero
costruì un oratorio in onore di san Pietro.
in loco qui dicitur Gaesmere, servis Dei secam adstantibus succidere temptavit.
Cumque mentis constantia confortatus arborem succidisset, magna quippe aderat copia paganorum,
qui et inimicum deorum quorum intra se diligentissime devotabant; sed ad modicum quidam arbore preciso contesti immensa roboris moles divino desumet flato exagitata palmitem contratto disrupta est,
et quattuor ingentis magnitudinis aequali longitudine trunci absque labore adstantium apparuerunt.
Quo viso prius abiecta maledictione credentes reddiderunt.
Tunc autem summae sanctitatis antistes, onsilio inito cum fratribus ligneum ex supradictae arboris metallo oratorium construxit eamque in honore sancti Petri apostoli dedicavit.
…[san Bonifacio (ca. 680-754)] cercò di abbattere
- al cospetto di molti spettatori -
una quercia di immensa grandezza,
che nell'antica lingua dei pagani era chiamata "Quercia di Giove",
in un luogo di nome Gaesmere.
Quando,
confortato dalla perseveranza del suo animo,
si mise ad abbattere la quercia,
era presente una gran quantità di pagani,
che inveivano alacremente contro il nemico degli dèi.
Ma non appena il santo ebbe intaccato solo un poco dell'albero,
l'enorme quercia, venne scossa dall'alto da un vento divino,
e fu abbattuta.
Il tronco venne diviso in quattro grandi pezzi di uguale lunghezza
senza che alcuno dei presenti vi avesse messo mano.
Veduto questo,
i pagani, che prima bestemmiavano,
divennero credenti.
Allora il santissimo vescovo,
dopo essersi consultato con i fratelli,
con il legno di quell'albero
costruì un oratorio in onore di san Pietro.
san Villibaldo di Eichstätt (700-787/88), Vita sancti Bonifatii
Karl Friedrich Lessing (1808–1880), Bonifacio abbatte la quercia di Donar* I Ts 5, 21: Vagliate ogni cosa e tenete ciò che è buono.
la Bontà si è fatta carne – nova et vetera* XIII
In seguito Gesù si recò in una città chiamata Nain,
e con lui camminavano i suoi discepoli e una grande folla.
Quando fu vicino alla porta della città, ecco, veniva portato alla tomba un morto, unico figlio di una madre rimasta vedova; e molta gente della città era con lei.
Vedendola, il Signore fu preso da grande compassione per lei e le disse: "Non piangere!".
Si avvicinò e toccò la bara, mentre i portatori si fermarono. Poi disse: "Ragazzo, dico a te, àlzati!". Il morto si mise seduto e cominciò a parlare. Ed egli lo restituì a sua madre.
Quando vide quel funerale si informò subito: «Chi è?».
«È un adolescente, a cui è morto il padre poco tempo fa.»
E sua madre stava gridando e gridando e gridando dietro al feretro,
non come si usava allora, ma come si usa nella natura del cuore di una madre, che liberamente si esprime.
Fece un passo verso di lei e le disse: «Donna, non piangere!».
Ma c’è qualcosa di più ingiusto che dire a una donna cui il figlio è morto, sola: «Donna, non piangere»?
Ed era invece il segno di una compassione, di un’affezione, di una partecipazione al dolore sterminate.
Disse al figlio: «Alzati!».
E le restituì il figlio.
Ma non poteva restituirle il figlio senza dir niente: sarebbe rimasto nella sua gravità di profeta e taumaturgo, di uomo dei miracoli.
«Donna, non piangere», disse.
E le restituì il figlio. Ma disse prima:
«Donna, non piangere».
* cose nuove e cose antiche: Ed egli disse loro: "Per questo ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche" (Mt 13, 52)
e con lui camminavano i suoi discepoli e una grande folla.
Quando fu vicino alla porta della città, ecco, veniva portato alla tomba un morto, unico figlio di una madre rimasta vedova; e molta gente della città era con lei.
Vedendola, il Signore fu preso da grande compassione per lei e le disse: "Non piangere!".
Si avvicinò e toccò la bara, mentre i portatori si fermarono. Poi disse: "Ragazzo, dico a te, àlzati!". Il morto si mise seduto e cominciò a parlare. Ed egli lo restituì a sua madre.
Lc 7, 11-15
Gesù risuscita il figlio della vedova di Nain, dipinto murale sulla parete della Chiesa di St. Georg (Oberzell), Reichenau (Germania), X-XI secoloAnche se gli occhi sono sbiaditi, si può osservare che lo sguardo di Gesù è rivolto alla donna ai suoi piedi.Era buono.
Quando vide quel funerale si informò subito: «Chi è?».
«È un adolescente, a cui è morto il padre poco tempo fa.»
E sua madre stava gridando e gridando e gridando dietro al feretro,
non come si usava allora, ma come si usa nella natura del cuore di una madre, che liberamente si esprime.
Fece un passo verso di lei e le disse: «Donna, non piangere!».
Ma c’è qualcosa di più ingiusto che dire a una donna cui il figlio è morto, sola: «Donna, non piangere»?
Ed era invece il segno di una compassione, di un’affezione, di una partecipazione al dolore sterminate.
Disse al figlio: «Alzati!».
E le restituì il figlio.
Ma non poteva restituirle il figlio senza dir niente: sarebbe rimasto nella sua gravità di profeta e taumaturgo, di uomo dei miracoli.
«Donna, non piangere», disse.
E le restituì il figlio. Ma disse prima:
«Donna, non piangere».
Luigi Giussani, "Riconoscere Cristo", in: Il tempo e il tempio
* cose nuove e cose antiche: Ed egli disse loro: "Per questo ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche" (Mt 13, 52)
ubi Petrus, ibi Ecclesia*
* dove è Pietro, ivi è la Chiesa. (sant’Ambrogio (Expositio in Ps., XL, § 30)
giovedì 21 giugno 2018
ô Église, ô ma mère! – II
L’Église, c’est l’Évangile qui continue.
La Chiesa è il Vangelo che continua.
card. Charles Journet (1891-1965)
Rembrandt, Cristo nella tempesta sul mare di Galilea (1633), rubato dall’Isabella Stewart-Gardner Museum di Boston
domenica 10 giugno 2018
la statura dell'uomo – III
L’uomo non è grande, se non quando è in ginocchio davanti a Dio.
L’homme n’est grand que lorsqu’il est à genoux devant Dieu.
Card. Robert Sarah (1945) avec Nicolas Diat, Dieu ou rien, entretien sur la foi (it.: Dio o niente, conversazione sulla fede con Nicolas Diat)
Jan e Hubert van Eyck, Adorazione dell'Agnello mistico (1426-1432, particolare), Gand, Cattedrale di San Bavone
sabato 9 giugno 2018
la statura dell'uomo ‑ II
Solo il diavolo non si inginocchia, perché – dicono i Padri del deserto – non ha le ginocchia.
Ufficio delle celebrazioni liturgiche del Sommo Pontefice, La liturgia, opera della Trinità
http://www.vatican.va/news_services/liturgy/details/ns_lit_doc_20120208_opera-trinita_it.html
Hugo van der Goes, La Tentazione (1470), Vienna, Kunsthistorisches Museum
la statura dell'uomo
23 luglio [1942]
[....] Oggi, mentre passavo per quei corridoi così affollati,
ho sentito improvvisamente un gran desiderio d’inginocchiarmi sul pavimento di pietra,
in mezzo a tutta quella gente.
L’unico atto degno di un uomo che ci sia rimasto di questi tempi
è quello d’inginocchiarci davanti a Dio. [...]
[....] Oggi, mentre passavo per quei corridoi così affollati,
ho sentito improvvisamente un gran desiderio d’inginocchiarmi sul pavimento di pietra,
in mezzo a tutta quella gente.
L’unico atto degno di un uomo che ci sia rimasto di questi tempi
è quello d’inginocchiarci davanti a Dio. [...]
Dal diario di Etty Hillesum (Middellburg, Paesi Bassi, 15 gennaio 1914 - Auschwitz, 30 novembre 1943)
mercoledì 6 giugno 2018
ma quella via…*
...timore e spavento mi hanno invaso
e quasi mi hanno sopraffatto (cfr. Sal 54,6) le tenebre dei miei peccati.
[...]
Ma [...], l'anima mia stanca ricorre a Colui che per mezzo di Salomone dice:
Confida nel Signore con tutto il cuore e non appoggiarti sulla tua intelligenza; in tutti i tuoi passi pensa a lui ed egli appianerà i tuoi sentieri (Pro 3,5-6).
e quasi mi hanno sopraffatto (cfr. Sal 54,6) le tenebre dei miei peccati.
[...]
Ma [...], l'anima mia stanca ricorre a Colui che per mezzo di Salomone dice:
Confida nel Signore con tutto il cuore e non appoggiarti sulla tua intelligenza; in tutti i tuoi passi pensa a lui ed egli appianerà i tuoi sentieri (Pro 3,5-6).
San Bonifacio, Lettera 78
Eugène Burnand, Gli apostoli Pietro e Giovanni corrono al sepolcro il mattino dopo la resurrezione (1898), Parigi, Musée d'Orsay
* Alessandro Manzoni, Adelchi IV, 1:
...ma quella via,
Su cui ci pose il ciel, correrla intera
Convien, qual ch'ella sia, fino all'estremo.
Su cui ci pose il ciel, correrla intera
Convien, qual ch'ella sia, fino all'estremo.
martedì 5 giugno 2018
5 giugno: san Bonifacio, vescovo e martire (ca. 673-754)
Stiamo saldi nella giustizia e prepariamo le nostre anime alla tentazione
per ottenere l'appoggio di Dio
e diciamogli:
Signore, tu sei stato per noi rifugio di generazione in generazione (Sal 89,1).
Confidiamo in Lui che ha messo sulle nostre spalle questo peso.
Ciò che noi da soli non siamo capaci di portare, portiamolo con il suo aiuto.
Egli è onnipotente
e dice:
Il mio giogo è dolce e il mio carico leggero (Mt 11,30).
per ottenere l'appoggio di Dio
e diciamogli:
Signore, tu sei stato per noi rifugio di generazione in generazione (Sal 89,1).
Confidiamo in Lui che ha messo sulle nostre spalle questo peso.
Ciò che noi da soli non siamo capaci di portare, portiamolo con il suo aiuto.
Egli è onnipotente
e dice:
Il mio giogo è dolce e il mio carico leggero (Mt 11,30).
san Bonifacio, lettera 78
Codex Radegundis, che secondo la tradizione porta i tagli dell'ascia con la uale fu martirizzato san Bonifacio