9          MADELEINE

L'oiseau de sa voix pure

Chante votre grandeur

Le ruisseau qui murmure

Vous donne sa fraîcheur.

Le lys de la vallée

Vous offre avec bonheur

Sa corolle embaumée

Son parfum, sa blancheur.

10        JÉSUS

Salomon dans sa gloire 

Etait moins bien paré 

Sur son trône d'ivoire 

Que le lys embaumé*, 

Les simples pâquerettes

Surpassent le grand roi 

Et toutes ces fleurettes 

Ne brillent que pour toi. 

MADDALENA 

L'uccello con voce pura 

Canta la vostra grandezza. 

Il ruscello che mormora 

vi dona la sua freschezza. 

Il giglio della valle 

vi offre con gioia 

La sua corolla profumata, 

il suo profumo, il suo candore. 

GESÙ 

Salomone nella  sua gloria 

sul sui trono di avorio 

non vestiva 

come il giglio profumato.*  

Le semplici margheritine 

sorpassano il gran re. 

E questi fiorellini 

non brillan che per te. 

* cfr. Mt 6, 28-29; Lc 12, 27

santa Teresa del Bambino Gesù e del Volto Santo, Jésus à Béthanie (Gesù a Betania, recréation pieuse nº 4)

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Non rifiutate niente alla Grazia – Non rifiutate niente alla Croce

 

immagine fatta da santa Teresa del Bambino Gesù e del Volto Santo

il punto indicato (Lc 6,8) – III

«...mon coeur est joyeux comme le nid qui se souvient et comme la terre qui espère sous la neige. 

A cause que je sais que toutes choses sont où elles doivent être et vont où  elles doivent aller: 
au lieu assigné par une sagesse qui (le Ciel en soit loué!) n'est pas la nôtre». 

«... il mio cuore è gioioso come il nido che ricorda e come la terra che spera sotto la neve. 

Perché so che tutto è dove deve essere e va dove deve andare: 

al luogo assegnato da una sapienza che (il Cielo ne sia lodato!) non è la nostra».

Oscar V. Milosz, Miguel Mañara, VI (traduzione italiana di Mimmi Cassola)

[Cristo] portò i nostri peccati nel suo corpo sul legno della croce (I Pt 2, 24)

 

Hieronymus Bosch, Portamento di croce (XV sec., ultimo ventennio), Vienna, Kunsthistorisches Museum

quid est homo, quod memor es ejus? aut filius hominis, quoniam visitas eum? {Sal 8,5; cfr. Sal 143 [144],3} I*

dal vocabolario Zingarelli 

 

la creazione dell'uomo, Portale Reale della cattedrale di Chartres (XIII sec.)

* che cosa è mai l'uomo perché di lui ti ricordi,il figlio dell'uomo, perché te ne curi?

umiltà – II

Un vecchio trappista ha detto: «l'umiltà è condividere i giudizi di Dio»...

Dominikos Theotokpoulos, detto El Greco, La Trinità (Trono di Grazia), 1577, Madrid, Prado

umiltà (I)

• http://www.etimo.it/?term=umile

Vita manifestata est, et vidimus, et testamur (I Ioh 1, 2)

Il verbo tedesco wissen (= sapere) ha la stessa radice dell'italiano vedere. 

Morfologicamente ha una forma passata, ma ha un significato presente: «ho visto, quindi so».

Jugum meum suave est, et onus meum leve (Mt 11, 30)

Alla figura dell'Atlante stoico del mondo antico, che porta il mondo sulle spalle, un miniatore del monastero di San Gallo ha sostuito quella dell'evangelista che porta la Buona Novella: il suo significato si è fatto uomo. 

De quel prix est le monde auprès de la vie ? et de quel prix est la vie, sinon pour la donner ? 

Che vale il mondo rispetto alla vita? E che vale la vita se non per essere data?

Paul Claudel, L'annonce faite à Marie. (It.: L'annunzio a Maria, traduzione di Francesco Casnati), IV, V 

Est-ce que le but de la vie est de vivre? est-ce que les pieds des enfants de Dieu seront attachés à cette terre misérable?
Il n'est pas de vivre, mais de mourir, et non point de charpenter la croix mais d'y monter, et de donner ce que nous avons en riant! 

Forse che fine della vita è vivere?
Forse che i figli di Dio resteranno con fermi piedi su questa miserabile terra?
Non vivere, ma morire, e non digrossar la croce ma salirvi e dare in letizia ciò che abbiamo.

Paul Claudel, L'annonce faite à Marie. (It.: L'annunzio a Maria, traduzione di Francesco Casnati), IV, V